帝圖藝術拍賣會Artemperor Auction

立軸 水墨 絹本, 111x53.5cm

養雛成大鶴，種子作高松。丙寅九月畫，董玄宰。
鈐印：宗伯學士(白)、董氏玄宰(白) 。
鑑藏印：瓶齋秘笈(朱)、潔庵審定真跡(白)、鍾潔庵收藏章(朱)、區漢波藏(朱) 、漢波銘心之品(朱) 、正心誠意齋印(朱) 、區漢波秘笈印(朱) 、瓶齋(朱)、張祥凝收藏記(朱)。
簽條：董思翁，松壑幽居圖，神品上，思翁真筆千古得一，而畫中款識亦大有類別，以無印及楷書款為上，行草有印次之，此七十二歲晚年得意作也。丁酉八月，張祥凝。

柳鳳居舊藏明清書畫

筆墨間，有松風，有壑影，更有三百年文脈的回響。當一幅畫作不僅是紙絹上的山水，更是一部濃縮的收藏史與鑑定史時，它所訴說的，便是超越時代的藝術真諦。
帝圖藝術2025年歲末，榮呈「柳鳳居主人」珍藏之晚明巨帙——董其昌《松壑幽居圖》。此軸不僅是董其昌藝術理論「南北宗論」的完美實踐，更因畫上民國粵中鑑藏大家張祥凝簽條所題「神品上」，以及清晰可溯的遞藏，成為一件兼具極高學術價值與市場稀缺性的「畫史標的」。它見證了從明末文人書齋，到近代嶺南藏家的審美傳承，最終渡海匯入當代慧眼「柳鳳居」的完整旅程，可謂「思翁真筆千古得一」的時代迴響。
此軸創作於「丙寅九月」，即天啟六年（公元1626年）。是年，深諳「風平則例，浪湧則隱」政治智慧的董其昌，因朝廷黨爭再起，毅然第七次上疏乞休，結束其最後一次短暫的出仕，歸返松江。這幅《松壑幽居圖》，正是其於仕隱交替之際，心向林泉的寧靜投射。
款識「養雛成大鶴，種子作高松」，語帶雙關，既描繪了畫中幽居旁松鶴延年的理想景致，更寄寓了培育英才、期待高潔未來的文人襟懷。在藝術上，此作是其「南北宗論」的直觀體現。畫面取法元代倪瓚「三段式」構圖，近坡、中水、遠山，意境空靈清曠。筆墨則追摹南宗鼻祖董源、巨然的「披麻皴」法，但一變古法之渾厚，以生澀、稚拙、疏鬆的線條寫出山石結構，追求一種筆墨本身獨立於物象之外的審美趣味。墨色以濃淡相融，清麗秀潤，正是其推崇的「平淡天真」之境。畫面右虛左實，半壁危崖以S形構圖，山勢聳立，於古雅中生出奇崛的新意，表現董其昌「師古」而不「泥古」，在傳統中尋求個性抒發的創造力。
此軸考藏最為奪目之處，在於畫軸之上民國粵中國畫研究會名家張祥凝所題簽條。這段題識本身，就是一篇精闢的董畫鑑定專論：
「董思翁，松壑幽居圖，神品上。思翁真筆千古得一，而畫中款識亦大有類別，以無印及楷書款為上，行草有印次之。此七十二歲晚年得意作也。丁酉八月，張祥凝。」
張氏以金石書畫專家之眼，一語道破董其昌作品鑑定的核心要訣之一款識與用印的關係。他將「無印及楷書款」列為上等，蓋因這類作品往往更為隨性、真率，少應酬之氣。此畫雖有「董玄宰」行草款及印，但張祥凝仍根據其精純的筆墨與氣息，斷然評為「神品上」，並考據為董氏七十二歲（約天啟六年後）晚年得意之筆。這份來自近代傳統派畫家兼鑑藏高手的權威背書，無疑為本作的真贋與等級提供了極具分量的歷史定見。
三、
一張畫遞藏星霜，從湘楚文脈到嶺南秘笈，即是其價值不斷疊加的過程。本軸累累的鑑藏印，勾勒出一條清晰的文人雅翫脈絡：
1. 「瓶齋」譚澤闓：此印屬於近代書法大家譚澤闓（1889-1947）。譚氏為清名臣譚鍾麟之子，其家族自湖南攜來文物收藏質量極高。「柳鳳居主人」所藏，很大可能正得自譚家渡海來臺的舊藏，源頭清貴。
2. 「區漢波」諸印：包括「區漢波藏」、「漢波銘心之品」、「正心誠意齋印」等。區漢波乃上世紀香港著名收藏家，其「正心誠意齋」以收藏明清書畫精品著稱。作品經其「銘心」收藏，足見珍視。
3. 「張祥凝收藏記」：此印與簽條呼應，此作為這位目光如炬的題跋者所寶藏，完成了從鑑定到收藏。次查閱帝圖6月份春拍柳鳳居書法專拍中6007明張瑞圖醉翁亭記書法長卷亦是張祥凝題籤庋藏的名品，獲市場高度肯定與競投。
它見證了文物因時代變遷而流轉，卻始終被具有深厚學養的藏家所識、所寶的過程。
這幅《松壑幽居圖》並非孤立的名頭之作，它與專題中其他明清傑構共同構建了一個從筆墨正脈（董其昌）到個性奇變（陳洪綬、張瑞圖）的風格譜系。收藏此等作品，意味著不僅擁有了一件藝術品，更掌握了一把理解中國文人畫精神演變的關鍵鑰匙。
此軸保存狀態佳，為「清末民初文裱」，兼有大師真跡、名家題籤、顯赫遞藏、品相完好四美俱臻。在董其昌真跡市場流通本就有限的背景下，如此一件流傳有序，且經民國大家詳加考訂的晚年「神品」，實為市場難得一遇的標杆之作。