帝圖藝術拍賣會Artemperor Auction

立軸 水墨 紙本, 168x93cm(題90x6.5cm)

咬定青山不放鬆，立根原在破崖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。乾隆二十九年正月，為朗潤大師寫竹，板橋道人鄭燮。
鈐印：鄭燮之印(白)、漫漶不辨、橄欖軒(朱)。
簽條：碧山庵珍藏(石禪題簽)。鈐印：隺州( 朱)。
鑑藏印：焦山碧山庵主書画珍藏之印(朱)。
題跋：板橋道人曾讀書山中，故於歸田後恒來遊詠各庵，得其畫甚夥，因疊遭兵火並後人不善收藏，大都散失，碧山庵舊為書院，最初為祖覺庵而稽其作畫年月，當在已改名書院後，而朗潤則今庵主，善徵之十世祖也，善徵工蘭竹檢得此幀，重加裝潢囑為鑒定，並云瀕於燬癈者屢矣，今幸仍存庵中，請記其始末。余觀此作，筆力勁健，雖用破筆敗墨為之，而生氣遠出，誠道人得意之作，況為碧山庵世守耶。善徵知所寶矣，然則前人之珍弆不重，賴後人之能守也哉。宣統二年臘月二十二日宜興陳任暘，讀畢題記。
鈐印：陳任暘印，耐叟。

柳鳳居舊藏明清書畫

「揚州八怪」靈魂人物鄭板橋極具代表性的《為朗潤大師寫竹》墨竹大中堂，為板橋「詩、書、畫」三絕藝術的至高典範，更因其畫心保留完整原題、且擁有清末學者陳任暘近400字考證長跋，清晰地勾勒出從乾隆朝焦山書院到宣統年間碧山庵近150年的遞藏脈絡，實為一件兼具強烈藝術感染力與珍貴文獻價值的博物館級珍品。

鄭板橋認為竹、石皆有堅固不移之氣節，與其脾性契合，物我交融，曾言「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人。」並有感慨：「非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。」此幅創作於「乾隆二十九年正月」（1764年），時鄭板橋已歸老揚州，藝術臻於化境。古稀之年的鄭板橋，繪竹石之術更是愈發勁利，實可謂人愈老，竹愈直，石愈峭。他以最膾炙人口的〈竹石〉詩題畫，贈予焦山碧山庵的「朗潤大師」。詩中「咬定青山」、「立根破巖」的意象，與畫中瘦直勁挺的竹竿、如刀劈斧削的石壁完美互文。墨竹枝葉以「个」字、「介」字法疊加，濃淡乾濕一氣呵成，在筆墨間，迸發出倔強不屈的生命力。亦是詩畫合鳴，風骨精神的不朽銘刻。更是板橋一生孤高剛正人格的終極寫照，是其藝術精神最純粹、最強烈的表達。

本作超凡的價值，極大程度上得益於畫心上方清末文獻大家陳任暘（耐叟）於宣統二年（1910年）所題的長跋。陳氏學養深厚，且長期在焦山舉辦公益事業，對當地歷史如數家珍。此跋如同一篇精密的考證文章，揭示了三重關鍵資訊：
1.源流考證：明確指出碧山庵前身為書院，而「朗潤大師」乃當時庵主善徵和尚的「十世祖」，確定作品創作與收藏的原始宗教場景。
2.流傳之險：詳述此畫因「疊遭兵火」及後人保管不易，多次「瀕於燬廢」，凸顯其能留存至宣統年間的僥倖與不易，倍增其歷史珍稀感。
3.鑑賞結論：陳任暘以專家眼光評其「筆力勁健……生氣遠出」，斷為「道人得意之作」，並對碧山庵後人「善徵」的珍守表示讚歎。這段題跋本身，即是對作品真偽與等級的一次歷史性權威鑑別。

本幅流傳有緒，最初為焦山碧山庵世代珍藏，鈐有庵院鑑藏印「焦山碧山庵主書畫珍藏之印」。清末由精通金石書畫的陳任暘鑑定題跋，鈐「陳任暘印」、「耐叟」印。最終渡海來臺，匯入具備宏闊史觀的「柳鳳居」主人收藏序列。這條從方外禪林到文人書齋，再至當代體系化藏家的脈絡，完整而珍貴，使得此作擁有一般市場流通作品難以企及的淵源深度。

鄭板橋傳世畫作，畫面精彩且署有年款者並不多見，《為朗潤大師寫竹》大中堂，在市場中堪稱鄭板橋經典竹石題材的「頂配」之作。它擁有辨識度最高的經典詩畫、明確的上款與創作背景、傳承有緒的庵院舊藏身分，以及同時代學者的詳實考證跋文，既邀人欣賞筆墨，更引領觀者進入一段具體的歷史時空，見證一件藝術傑作在時代動盪中的命運與堅守。對於追求收藏最高境界——即收藏具有定論的藝術史名品與可觸摸的歷史本身——的鑑藏家而言，此作無疑是夢寐以求的終極目標之一。


註：陳任暘（1841-1911），字寅谷，號耐叟，江蘇宜興人。諸生。試用訓導。爲人好學深思，精通詞章、考據、金石、書畫。在焦山辦理紅船救生四十年，并協助地方賑濟災荒，疏濬水利等。著有《懶餘吟草》。