帝圖藝術拍賣會Artemperor Auction

手卷 設色 紙本, 33.5x134cm

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，讓泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧曰智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨谿而漁，谿深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也；蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。丙辰兆申畫。

是造物者之無盡藏也(白)、江兆申畫(白)、茮原私記(朱)。

出版：《嶽鎮川靈－江兆申書畫藝術展》，高雄市立美術館，2002年7月，P.68-69。

江兆申書畫專題 Lot. 3104-3109

此卷係以歐陽修《醉翁亭記》為題所繪山水長卷，展現其對傳統山水畫的深厚造詣與個人藝術風格的成熟。此畫以歐陽修《醉翁亭記》描寫滁州琅琊山之勝境，融入「山水四時之變、百姓怡然自得、太守寄情其中」的意境。江兆申透過精細的筆墨，使畫面忠實呈現文中的自然景觀與人文氛圍，讓觀者彷彿置身其境，體驗歐陽修所言：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」。畫中細膩表現了「物我兩忘、寄情山水」的精神，不僅是景色的再現，更是對歐陽修文學精神的視覺化詮釋。江兆申詩書畫印合一，展現文人畫傳統，此卷之用印亦為自刻，「江兆申畫、茮原私記」，押角「是造物者之無盡藏也」，此押角印呼應歐陽修對自然美的讚嘆，體現詩書畫合一的文人畫傳統。這種創作方式，既是中國古代士人「以畫言志」的體現，也是江兆申在書畫藝術上的深厚修養之表現。此畫不僅臨摹自然，更以「文人之心」詮釋山水意境。江兆申不同於傳統山水畫中的「純景觀描繪」，而是透過畫面表達「人與自然共生」的哲學，讓畫面具有更深層的文化內涵。《醉翁亭記圖卷》不僅是對詩文、哲學與自然關係的深刻表達也是江兆申承載了歐陽修「物我兩忘、樂在其中」詩書畫印的完美結合，使這幅手卷作品不僅是一幅風景描繪，更是一種人生態度的體現。此作當為江兆申壯年時期的代表作，呈現了他對中國繪畫史的研究成果，展現出「承古開新」的藝術精神，也確立了他在20世紀臺灣文人畫壇的重要地位。