帝圖藝術拍賣會Artemperor Auction

鏡框 水墨 紙本, 84.5x37.5cm

庚寅春三月信士弟子溥儒薰沐敬寫。

溥儒(白)。

王樹人舊藏

觀音的信仰是中華民族最普遍的信仰之一。觀音菩薩是救苦救難的化身，「菩薩保佑」已經不僅僅是宗教現象了，更是一種社會文化現象。本件白描《觀音大士聖像》為溥王孫庚寅(1950)三月經友人請託精心繪成，溥王孫渡海移居臺島後一年所作，回想當年生活情景政府配以臨沂街居所，尚能安居於「寒玉堂」中，同年渡臺之友朋均想求得溥王孫所繪「觀音大士像」藉此得到觀音之庇佑。此件觀音大士以白描筆法精妙畫出觀音温婉慈祥而又清逸绝塵之氣。用筆剛柔并濟亦實亦虛盡顯深厚筆墨功力。白描的衣纹處理更是書法精妙的表現。白衣觀音手捧淨瓶立於龍首之上，寶瓶流瀉出的淨水以游絲描勾勒注入海中，觀音大士右手持楊柳枝，聖鳥啣來吉祥多寶串，童子跪於蓮花座敬拜觀音大士，大士即為童子祈福賜福，童子向觀音請法、頂禮膜拜；如此莊嚴溫暖又有儀式感的畫面，溥王孫以勁秀工楷落款「薰沐敬寫」，以示對觀音的敬意，如此令人禮敬的畫作得者必寶愛之。

註1. 從印度佛教早期開始至後期，觀音是佛陀以外持續受到信仰的大菩薩之一。從公元開始的最初幾個世紀，一直到十二世紀佛教在印度銷聲匿跡，觀音始終擁有虔誠的信徒。雖然新的經典與新的藝術形式隨著時間不斷地發展，而印度既然是佛教的發源地，在印度名聲顯赫的觀音，自然也被其他國家歡迎與接納。
註2. 觀音信仰為何能順利在印度本土以外生根萌芽的理由，則牽涉到佛教本身的特性。正如佛教在印度可以與婆羅門教、印度教並存不悖，當它傳入異邦時，也沒有取代當地原有的信仰。
註3. 寒玉堂弟子諶德容女士憶述：老師所畫觀音頭光，當年示範即告訴學生，你們看我這頭光是一筆還是二筆畫成，不論是幾筆你們就是看不到我接頭的地方」。觀畫於此只是再次證明溥王孫筆底書法功力之深厚。
註4. 2020年12月，臺北帝圖藝術「曠代草聖于右任家族珍藏書畫文物」專題中，溥儒1949年敬繪觀音大士聖像送呈右任先生供養，右老將此作贈與長子于望德，於畫上題記付望德敬禮，此作與本次拍品創作於隔年1950年亦屬同一稿本。再配「碧柳枝開金剎影，黃金蓮湧玉毫光」，寒玉堂七言楷書聯，當時拍出新臺幣3,000萬成交價，本期之童子拜觀音大士像起拍價100萬，敬請藏家多多關注。