清代 丁文父泥留齋藏木供
NT$ 1,400,000-1,600,000
RMB¥ 280,000-320,000
HK$ 350,000-400,000
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媒材／尺寸
L44.6cm
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來源
1.丁文父泥留齋舊藏 2.紐約佳士得 2002.9.20 lot.110 3.香港蘇富比 2015.4.5 lot.2948
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賞析
自兩宋以降，文人美學發展至高峰，齋室陳設亦成為品格修養的延伸。士大夫階層崇尚「以物載道」，追求內斂、澹泊、與自然共鳴的精神世界。此時期的文房清供不僅是書齋裝飾，更是寄託性情、抒發志趣的具象象徵。
「供」之本義為「供養」，文房清供，則為供養精神、養性怡情之器。若「文房四寶」為實用之具，則「清供」實為意趣之物。奇石、枯木、古陶、清瓷諸器，皆不為炫富張顯，惟取其「天然」、「不雕」、「有致」，正足以映照文人對自然形質與宇宙理趣之崇尚。宋人好石，明人尚木，皆為「師法自然」之延伸，冀求物象與心境之共鳴。其中特重「瘦、透、漏、皺」者，寓山川之靈氣，寄萬象之妙理，於尺幅之中，納天地無聲之道。
明清之際，文人齋室多設枯木供石，取其盤結蒼古之姿，寓天地萬象之靈。清劉大鴻《石癖》有云：「石者，天地之骨也」；王世貞亦言：「古人觀石，如觀天地造化。」可見愛石尚木，實乃對宇宙哲思與精神寄託之體現。
本件清代奇木供石，根柢蒼勁，紋理斑駁，氣象萬千，為文人供石之逸品。其形峻拔雄奇，若巖巒崢嶸，復似波濤翻湧，虛實相生，氣韻流轉，自具山川之氣度，猶如大自然中巍峨山嶽之縮影，波瀾壯闊而沉穩靜穆。
其所用古木枯瘤，歷經歲月浸潤，肌理縱橫錯落，層層起伏之中見斷紋綿延，或瘦削嶙峋，或孔竅相通，或皺褶翻卷，備具「瘦、透、漏、皺」之天然態勢。色澤沉穆古潤，赭黑與褐黃斑斕交錯，隱泛銀光，包漿溫潤含蓄，觀之如老僧入定，氣息靜謐深遠，極具古雅逸趣。
構形不規而自成法度，觀其勢若鯨躍海濤，復似飛瀑懸壑，起伏層遞，收放有致。其形中寓意蘊涵自然哲理，俯仰之間，氣脈貫通，空靈幽邃，若出造化神工，非假人力雕鑿，僅由文士稍加扶持、潤飾、設座，便成齋室清供之上品。
本件丁文父泥留齋舊藏清代木供，形質蒼然，氣象磅礴，姿態崢嶸，肌理生姿，光澤溫潤，風骨沉靜。承天地之功，歷歲月之淬，內斂中凝結出不可言傳之幽深意蘊。置於案頭，猶如一方天地，一座萬象之嶽，無言而自成風格，靜中自見大美，誠為「道法自然」之至境。