帝圖藝術拍賣會Artemperor Auction

鏡框 水墨 紙本, 101x24cm x2

一聲啼鳥破春寂，數點落花生暮寒。堅信先生政書，三十二年（1943）秋杪。劍父燈下。

劍父(朱)、番禺高崙(白)、高崙長壽(朱)。

紐約蘇富比，2017/09，Lot.0608

本次榮幸能夠再次以嶺南藝術家來作專題，特引用中央研究院嶺南美術館介紹文：嶺南畫派與嶺南三家-歐豪年榮譽館長撰文

近代中國畫壇，以言新變，不能不首推廣東嶺南三大家。蓋即最先提倡國畫重整，開風氣之先。按「嶺南畫派」，亦稱「折衷派」，以其折衷古今中外之意也。淵源長遠，隨著中國國民革命新潮流而興起，形成一股浩大的創新力量。

中國嶺南畫派三大家：高劍父、高奇峰、陳樹人等三家都同師番禺隔山嘯月琴館的居廉（古泉）畫師。居氏畫譽著於嶺南（廣東），少習新羅、南田兩花鳥前賢，專意寫生花卉草蟲，默契自然，轉成自我法度。絕意奔競，祇以畫繪寄情。平居廣植花木，蓄養昆蟲，以為繪事之參考，故其所作，野逸清麗，不讓五代徐熙專美。創撞粉法，賦色妍妙，纖濃合度，意出古人。三家既同遊於一門，平日切磋論畫，亦莫不以求真、求美為尚。尤注重對客觀事物的觀察閱歷，此於其日後的成就，關係實至重大。樹人先生為居廉畫師姪孫婿，受居氏陶冶最深，故其作多清逸。嗣後劍父、樹人先生同時赴日習繪事，奇峰先生亦相繼赴日，且同於當時加入同盟會，因受世界藝術思想影響，認為國畫亦不能墨守前規，必待新變。加以平日對事物的體察既深，悟出中西畫理有共通處，因而對西畫學理每亦參酌以為己用，雖然當時西畫風氣極重寫實，其習尚與國畫注重空靈境界未能盡合，但三家能善取西洋畫理為用，揚棄其呆滯的成規，以豐富國畫自身的內容。三家天資既厚，學養又高，加以一貫求新求變的精神，故其所作咸能陶鑄中外，為國畫歷史寫上更新的一頁。三家都曾追隨 國父參與辛亥革命開國諸役，因身歷革命怒潮，思想襟懷亦屬波瀾壯闊。所作遂以變隔山畫風的野逸清麗而為蒼莽雄恣，與時代精神契合，形成嶺南畫派最大特色。

嶺南三家在風格上雖以雄恣見稱，然於主題事物的表達上，無論構想、筆墨、經營的精思熟慮，及於狀物寫景的形神兼全，遠近高下不差，雖精擅素描及遠近法的西畫學者於此亦多折服。以能剛柔並濟，中外兼資，所謂「劍膽琴心」差可比擬。

清人作畫每受明人吳派、浙派分途及明董其昌所謂南宗、北宗之說的影響，尚南貶北，學者趨附有不歸於楊，即歸於墨之概。客觀平心而論，善學南宗或吳派，固有文士氣質，擅學北宗或浙派，又何嘗不空靈野逸，古樸天真。故嶺南畫派，其於古人參酌為用，不主一家一說，更不泥古，有南宗的文秀，兼北宗的雄奇，一爐共治，但以自然真趣為歸。

三家的畫風，能與古人相合，亦能與古人相離。如劍父先生的《松風水月》，不獨寫水月之影，亦寫水月之情；《南國詩人》一作在脫略毫素中，寫出詩人溫柔敦厚風度，而憂國傷時的情緒，亦洋溢於畫中人的眉宇間。奇峰先生名作《山高水長》寫山間老翁跨驢過小橋，蕭然韻致，畫思的高妙，亦唯壩橋驢背上求之；其他如孫中山先生所許為足以代表革命精神新時代美感的《秋江白馬》、《雄獅》、《海鷹》諸傑作，不假良史之辭，不仗飛馳之勢，即就畫中筆墨的含蓄，意態的雄奇雅逸，作者天才，已可表露無遺。使人有不恨二高不見古人，但恨古人不見二高之感！故丘逢甲（倉海）先生有推崇他們的詩謂：「嶺南今日論事，二高傑出高於時；渡海歸來筆尤變，丹青著手生瑰奇」。又謂：「奇峰之峰劍父劍，乞為我寫攜劍崑崙看瀑圖」。至詠劍父先生所作亦「老劍胸懷嚇山鬼」之句，又謂：「昨聞大高忽畫虎，群雄草澤爭驚猜；畫虎高於真虎價，千金一紙生風雷」觀此足見其為時賢所重。樹人先生平生所作除花鳥外尤喜真景山水，常見其畫於風和景明的山水間，點綴一時服人物，風度閒適，或間作二人，以他夫婦情篤，常常相偕同遊，畫以紓情，故亦將一己的真實生活鎔鑄畫中，真山水真感情躍然紙上，所謂「無一筆是古人，亦無一筆非古人」。足見三家各有闡發，為正為奇，和而不同。惟以中國人文精神為歸，為近代畫壇開啟新頁也。