帝圖藝術拍賣會Artemperor Auction

冊頁 水墨 紙本, 39x67.5cm(畫心：24.5x54cm)

金文學書。
三希堂石渠寶笈法帖第二十八冊
別久不勝企仰。屢辱
詩翰見惠，故舊之情，溢於
言表。鄉人之便，輒詢
動履清嘉，深用為慰。側聞
貴庠密處萬山之中，清僻之
極，必多古跡。豈天留此以待
先生，況 先生官清政簡，才贍
學優，敷教之餘，尋訪登眺，
逐一題品，發古跡之幽，增山水之
光。然則茲行也，夫豈枉哉。使載
諸郡誌，頡頏古人。馳騁於文場，
所屈雖小，取伸則大矣。
先生遠識，亦豈不以鄙言為確論
耶。僕以老懶無用，不足為故人道，
幸侍椿庭，喜懼交併，臨書草草，
不罪疏陋，萬萬。友弟金琮再拜。
民望鄉尊先生閣下。

書註：
金元玉致王民望書墨緣彙觀作別久帖，王名儼字民望，號畏齋，華容人，成化五年進士，累官戶部侍郎，覈外戚侵民地，奏戍監奴於邊，後以忤劉瑾，戍遼東；瑾誅，赦還卒。石田先生集有：聞歌憶王畏齋詩，其人之品德可知已。

鈐印：
陳崑瑜藏(朱)、安儀周家珍藏(朱)、孫氏家藏(朱)、蓮樵曾觀(白)、介眉審定真跡(朱)、維岳(朱)、顧崧之印(白)

文譯：
王民望本是官場中的一員，後棄官在密處萬山之中的書院執教。金琮認為所屈雖小，所伸則大。這說明做官在金琮的眼裡遠不如在深山書院中教書來得大。金琮所處時代還是科舉正盛之時，他勸民望在深山中待下去， 並以為是“確論”，可見其對王氏敬重之一斑。

出版：
1.《御刻三希堂法帖》，第二十八冊。
2. 《御刻三希堂石渠寶笈法帖》第28冊。
3. 《續修四庫全書》子部藝術類，P234
4. 粵雅堂叢書《墨緣匯觀錄(二)》 松泉居士撰，據清咸豐伍崇曜校刊本影印所選。
5. 《欽定三希堂法帖》，三希堂出版，1912-1948年。
6. 國學基本叢書《墨緣彙觀錄》，P99，臺灣商務印書出版，1956年。
7. 中華歷代名家墨蹟《三希堂法帖》，P222-226，慈風出版社，1991年。
8. 《中國法帖全集》《清三希堂石渠寶笈法帖(選)》第15冊，P253-257，湖北美術出版社，2002年。
9. 《乾隆欽定傳世藏帖》CD-ROM(貳)，崑崙出版社，2002年。
10. 《中國書畫全書》，p669，上海書畫出版社，2009年。
11. 《中國書法全集》第58卷-明代名家，P71-72，北京榮寶齋，2007年。

帝圖本次秋拍仍不負重託徵得石渠寶笈的皇家珍品，明代書家金元玉致民望別久帖，此帖既是乾隆皇帝石渠寶笈珍品亦納《三希堂法帖》，定為金氏書法代表之作無疑，本札是金琮晚年所書，可從其內容心境推斷發現其受元代一品道士張雨影響甚多，張雨書法對歐陽詢之楷書攝取良多，取其清勁秀健，自運時則融入自已蕭散飄逸的靈動之氣，與張雨隱入山林的道觀成為高明「經生書手」有極大的關係，金琮在別久帖中即對王民望說「密處萬山之中，清僻之極」，似非常認同王民望辭官回鄉在深山授課，亦是修道之人的行徑，心境與用筆均與張雨的有異曲同功之妙。足證張雨的書風因為金琮已承傳影響至明代，成就了代代相承的書風，金琮於此帖的書寫顯得輕鬆自如用筆極為精當，往復起收無不如意。線條潤而有骨，結體俊麗之中有拙枯潤交替，寬舒恬淡，風神逸宕，游刃有餘之勢，少廟堂大制的謹嚴莊重，多一分隨意揮灑的快意，此帖以二王尺牘一路筆法出之，摻以老米沉著痛快，用筆精到流暢，深得二王、米顛、趙子昂、張雨韻致。

當年文徵明對於金氏書法，即為推崇，據傳文徵明偶爾得到他的片紙隻字，都要裝裱成捲，並且在卷上題上“積玉”兩字，以示珍愛。此件致王民望別久帖書註：石田先生集有關歌憶王畏齋詩，此可知明四家的文徵明與沈周都對金琮書藝的崇敬喜愛。有文獻顯示查考成化、弘治、正德至嘉靖年間，金陵與吳門兩地書家交遊甚密（如徐霖與沈周、顧璘與文徵明、王寵等）。明人周暉《金陵瑣事》卷上《書品》雲：“吳中文徵仲極喜元玉字，凡得片紙，皆裝潢成冊，題曰`積玉`。”金琮年長文徵明三十一歲，有無深交尚不得知（《歷代名人年譜》載金琮嘗為文徵明老師沈周制“白石翁印”），以金氏領袖群倫之書藝及文徵明、沈周兩大家對金琮書法之珍重與推崇，可證金琮對文徵明、沈周早年學書影響甚深，進而對金琮雅慕臨習的趙孟頫、張雨書法抑或受金氏啟迪與濡染，共精進也。相信此帖能在寶島再次面世，猶如於石渠寶笈明代法書帖蒼茫星海中尋得閃耀明珠，勢必對關注皇家藏品及明代書法藝術的學者和藏家裨益無窮，得此珍帖已可與國家級博物館等同的藏品共輝映。

註：金琮書作現於北京故宮博物院、上海博物館、廣東省博物館均有典藏。

註：金琮明代人，字元玉，自號赤松山農，金陵(今南京)人。少聰穎，好吟詠，善書畫，年十二、三即能大書。初法趙孟頫，晚學張雨。畫梅學揚無咎，他也是作趙孟頫書畫偽的能手。他臨寫趙孟頫作品，往往將題款一併臨下，然後，在篇末老老實實落上自己的名款。由於金琮的書法很似趙書，故很多金琮的字，即使不是有意作偽，也被後人挖去原款，添上“趙孟頫”三字，以欺世人。

註：張雨（1283-1350），元代詩文家、詞曲家、書畫家、茅山派道士。舊名張澤之，又名張嗣真；字伯雨，號貞居之，又號句曲外史。錢塘（浙江杭州）人。博學多聞，善談名理。詩文、詩文、書法、繪畫，清新流麗，有晉、唐遺意。曾從虞集受學，詩才清麗。年二十棄家為道士，居茅山，道名嗣真，道號貞真子，又自號句曲外史。師事茅山宗師許道杞弟子周大靜，後師事玄教高道王壽衍，居杭州開元宮，與當時文士如楊維楨、張小山、馬昂夫、仇山村、班彥功等均有唱和往來。倪瓚評謂：“本朝道品第一。元代詩文家，號句曲外史，道名嗣真，道號貞居子曾從虞集受學，博學多聞，善談名理。詩文、詩文、書法、繪畫，清新流麗，有晉、唐遺意。年二十棄家為道士，居茅山，嘗從開元宮王真人入京，欲官之，不就。張雨工書畫，其書法初學趙孟頫，後學懷素、張旭。字體楷草結合，俊爽清灑自成一格。存世書蹟有《山居即事詩帖》、《登南峰卷》等。倪瓚在《題張貞居書卷》稱“貞居真人詩，人，字，畫，皆為本朝道品第一”。其畫以淡彩見長，善畫石木，用筆古雅，尤善以敗筆點綴石木人物，頗有意韻。畫蹟有《霜柯秀石圖》，《雙峰含翠圖》等。從書法風格來看，張雨對於初唐楷書大家歐陽詢之“家法”有著頗多的攝取。歐書用筆規範嚴整、體勢剛勁險絕，是楷書中的巔峰之作。

傳世書蹟有《台仙閣記》卷（現藏於上海博物館）《題畫二詩》卷（現藏於故宮博物院）；著有詩集《貞居集》（又名《句曲外史集》 ）五卷。